En la troisiesme partie, la Musique est diuisée en Musique pleine, & Musique figurée, ou mesurée; où se traicte au[ss]i des nottes de Musique, de la figure, & ligature d’icelles; des degrez de la Musique sur le nom de Mode (qu’aucuns appellent Moeuf) Temps, & Prolation, des signes & marques par lesquelles ils sont signifiez: de la Mesure qu’on doit tenir en iceux respectiuement: du Point musical, & autres menutez que nous estimons pouuoir proufiter, tant aux maistres qu’aux disciples, pour entendre le faict de la Musique.

Toda Especie consonante en su genero, tiene sus extremos de tal manera, que siempre son perfetas en la formacion de su Proporcion: y tengan en sus extremos qualquiera sylaba de las seys musicales, siempre sin otra cosa, las dichas Especies seran buenas y consonantes: excepto quando el vno extremo en efecto ò en imaginacion pronuncia Fa, y el otro extremo pronuncia Mi, que entonces seran dissonantes y malas, por la diferencia que ay entre las dos sylabas Mi Fa, da la cantidad de vn Semitono incantable Y porq[ue] los intervalos, que tienen por sus extremos las dichas sylabas, son siempre dissonantes y malos, los Musicos practicos, dan vna regla para esquivar estos errores, y dizen, que no se de Fa contra Mi en epecie perfeta; como dezir vno Mi en [ejemplo] mi grave, y otro Fa en b fabemi agudo, que es Octava arriba; ò al [p711] Mi en [ejemplo] mi grave, y otro Fa en F fa ut, quinta arriua. La razon es, porque les Especies tiniendo en los extremos ò processo, pronuncia de Mi fa ò de Fa mi, assi Diathonico, como Chromático ; tanto natural, como accidental; no tiene sus terminos perfetos y consonantes segun la cantidad, que cada intervalo de Consonancia ha de tener en su justa, y verdadera proporción.

La quinta causa [de que haya mas profesores de música en Italia que en España] es, pos las muchas comodidades que ay para deprender; porque en muchas ciudades de Italia ay vnas casas, que llaman Academias; deputadas solo para juntarse ay los Cantores, Tañedores y Musicos à hazer dos ò tres horas de exercicio, De ordinario aqui suelen acudir los Compositores mas nombrados del lugar, los quales despues de auer hecho prouar sus composiciones, y después de acabada la Musica acostumbran discurrir sobre alguna materia musical, diziendo cada uno su parezer son mucha concodia, y concluyendo sus disputas con prouecho de todos.

El genero multiplex aunque tiene infinitas species: de solas las tres (que son dupla, tripla, y quadrupla) tractare […] [f58rb] Aquella se llama proporcio[n] dupla ( musicalmente[n]te hablando) quando se pronuncian dos figuras contra uno semejantes en naturaleza y specie en un compas […]. La segunda specie del genero multiplex es tripla: la qual se causa quando el numero mayor comparado al menor lo contiene [f58va] tres vezes sin sobrar parte alguna […]La tercera specie deste genero es quadrupla, y se causa de quatro en vno. Hablando musicalmente aquella sera quadrupla proporcion: quando se pronu[n]ciaren quatro puntos semejantes en la specie.

musicalmente, Musicallement.

Je sçay bien qu'elle [la quarte] a esté tenuë long temps comme pour dissonnance par les praticiens , ainsi que disent Zarlin & d'autres, mais les anciens l'ayant reçeuë, les nombres l'aprouvant, & ceux qui touchent l’Orgue, le Luth, la Viole, estant contraints de la juger plus douce (comme elle est) que ny les tierces ny les sextes, nous sommes aussi obligés d’en vser. Sur quoy il est donc a regreter que sans raison les musiciens de nostre siecle l'ont ainsi negligée de l’avoir rangée au nombre des dissonnances, & d’autres de ne l’avoir pratiquée que soustenue (comme ils disoyent) d’une autre consonne, sinon que depuis vingt-cinq ans ou environ nous la pratiquons en la division harmonique de l’exacorde majeur, & l’vnziesme sa replique divisee par le mesme exachorde vers la partie grave, & l’une & l’autre en division Aritmetique par forme de cadence : au moyen de quoy nous trouvons des figures musicales toutes nouvelles: aussi observons-nous de n’en faire deux consecutives de notes dominantes au contre-point.Comme quand l’on prend de deux minimes, ou semi-minimes, laquelle l’on veut pour la dominante (ancienne liberté acquise aux musiciens) l’une de ces deux ne dominant pas en l’harmonie ne peut causer deux quartes: par ce mesme moyen la dissonnance passe pour consonnance, comme l’on voit dans les œuvres de tous nos bons autheurs. Pareillement le triton devant ou apres la quarte ne peut aussi causer deux quartes.

Je me suis tenu autant que j’ay peu aux reigles generalles, par ou j’ay reconnu que Glarean & d’autres avoyent raison de dire qu’il faut pour entendre vrayement la musique, que l’on touche & connoisse l’ordre des cordes instrumentales; comme en effet un grand musicien de nostre siecle m’a dit mainte-fois qu’il avoit recherché avec affection cette connoissance [. .]mettant par ce moyen a l’essay, seul, & dans le cabinet ses inventions aussi tost qu’elles estoyent conceües.Le sieur du Caurroy, & d'autres n'en ont pas aussi negligé l'estude, qui leur a esté vn ayde pour arriuer ou ils en sont venus, & pour bien reconnoistre que l'instrument a quelques chose de particulier a cause de son temperament.

I'ay encore traite de plusieurs autres difficultez touchant ce sujet, dans deux liures particuliers, à sçauoir dans les préludes de l'harmonie, & dans les Questions Harmoniques l'an 1634 par exemple quel doit estre l'Horoscope du, parfait musicien, où ie montre par les principes de l'Astrologie que l'on ne peut rien prédire du tempérament, ou de la vie des hommes par la cognoissance que l'on a des Astres […]
[…] I'ay traité aussi du temperament, de la capacité & de la science que doit auoir vn parfait musicien, du Iuge des concerts, si c'est l'oreille, ou l'entendement; s'il est expedient d'vser du Enharmonic, par quel endroit se romperoit vne chorde esgale en toutes tes parties, laquelle serait tirée esgalement; pourquoy les Grecs ont regle toute leur Musique sur les Quartes, pourquoy les Sons seruent à former les mœurs des hommes: quel lugement l'on doit faire de ceux qui haïssent la Musique, & si elle mérite l'attention des hommes d'vn grand iugement & d'vn bon esprit: s'il appartient aux sçauans. ou aux ignorans de iuger de la bonté des concerts: sî la Theorie est préférable à la Pratique: fi les Grecs ont esté meilleurs musiciens que les François, & d'où vient que la nature & les hommes se plaisent à la diuersité, dont ie parle dans la 14 Question physique. le laisse ce que i'ay dit des raisons, des proportions, des medietez, des tons, & de tous les autres moindres, ou plus grands interualles de là Musique dans le second liure de la Verité des Sciences imprimé l'an 1625 […]

[...] la nature ayant donné les six tons, comme ses six iournées ausquelles elle se repose, qu'elle imite son Autheur qui se reposa à la fin des six iours, & qu'elle ne s'occupe plus qu'à faire paroistre la difference de ses six premiers tons par la diuision de la Quarte en ton maieur, ton mineur, & demi-ton maieur, apres auoir proposé la Quarte entiere, comme l'image de l'Octaue, afin que l'on sçache qu'elle la veut diuiser en trois interualles, comme elle a desia diuisé la seconde Octaue en trois autres interualles; de sorte qu'elle imite encore son Autheur, qui se contente de faire paroistre la distinction & la diuersité des creatures [...] afin que l'on ne s'ennuye pas de considerer le principe des choses, qui sont trop simples pour contenter l'imperfection de nos sens, qui preferent les accidens à la substance. C'est peut-estre pour cette mesme raison que les musiciens meslent des tons & des demitons parmy les consonances, de peur que leur trop grande douceur ne nous apporte du degoust & de l'ennuy, & que la Trompette fait les dissonances apres les consonances.

L’on peut encore adiouster un autre ieu de Tierce ou de Quinte, dont les vns pourront avoir des chordes de Luth, & les autres de leton ou d’acier. Voila tous les ieux dont on s’est seruy iusques à present, lesquels on peut appeler double, ou triple Epinette. & ces ieux se ioüent tous ensemble, ou separément comme l’on veut, & que l’on pousse selon la volonté du Facteur & du musicien.Quant au ieu des Violes, l’on peut se servir de chordes en boyau ou de leton, mais la difficulté consiste à treuuver le moyen de faire vn archet, qui touche les chordes aussi fort, ou aussi doucement que l’on desire.

[…] il faut remarquer que les musiciens ont inuenté des notes pour signifier toutes leurs mesures, c’est à dire tous les temps, ou toutes les especes de durée qu’ils donnent aux sons & aux voix, dont ils composent toutes sortes de chansons & de motets & celle qui signifie vne mesure est blanche, & sert comme de pied, de diapason & de regle à toutes les autres, qui augmentent ou diminuent ordinairement leurs valeurs de moitié en moitié, de sorte que la 2. vaut la moitié d’vne mesure, la troisiesme le quart, la 4 la 8 partie, la 5 la 16 partie, la 6 la 32 partie, & la 7 la 64 partie, qui est la moindre de toutes celles qu’ils ont inuentées, parce qu’ils ont iugé que l’on ne pouuoit pas chanter vne note en vn moindre temps qu’en la 64. partie d’vne mesure.

Tous les musiciens du monde feront chanter vne mesme piece de Musique selon l’intention du Compositeur, c’est à dire au ton qu’il veut qu’elle se chante, pourueu qu’ils cognoissent la nature du son. Vne nouvelle maniere de marquer, & de battre la Mesure est icy expliquée.

Corollaire I. Puis que les musiciens cognoissent combien il faut de battemens d'air pour faire toutes sortes de sons, par le moyen des proportions precedentes, il est raisonnable qu'ils offrent autant de mouuemens de leur coeur, & d'autant d'actes de reverence & d'adoration à Dieu qui est le premier moteur, & dont l'ordre & la conduite est necessaire à chaque tremblement de chorde, & à chaque mouuement d'air, & que le mouuement des chordes qui est si prompt & si viste que l'on ne peut apperceuoir ou mesurer […]

Corollaire. Si les Alchymistes nous pouuoient donner la cognoissance certaine du temperament de chaque corps par leurs trois principes […] en quel poids & en quelle quantité les trois principes se doiuent rencontrer en celuy qui a les qualitez d’vn musicien & en quelle quantité & en quel poids ils font en chaque metal, ils nous soulageroient grandement, & nous obligeroient à suiure la maniere de raisonner tant en ce qui appartient aux sons & aux pesanteurs, qu’aux autres qualitez des corps, dont i’ay desia traicté dans les liures de la Theorie selon leurs principes.

[…] 3. on les mesure par les trous des filieres, car les fils, ou les chordes qui passent, & qui sont tirées par vn mesme trou sont d’esgale grosseur; mais parce que l’on ne sçait pas la proportion des trous de la filiere, & que quand on la cognoistroit, on n’a point ordinairement de filiere, ny de trous pour mesurer la grosseur des chordes, & que cet instrument ne sert qu’aux chordes de metal, cette maniere ne peut estre vtile aux musiciens. 4. on les peut mesurer par l’eau […] mais les chordes de boyau se gastent dans l’eau […] mais le poids d’vne chorde d’instrument, par exemple, de la chanterelle d’vn Luth, est si petit, que l’on a de la peine à remarquer les differences du poids de telles chordes.

Quant à moy ie n'ay nulle difficulté, & i'ay rencontré plusieurs musiciens qui les entendent aussi bien que moy, & ne doute nullement que chacun ne les entende [...] c'est pourquoy ie mets icy les obseruations que i'ay iustifiées tres-exactement plus de cent fois, tant sur une Viole & sur vn Tuorbe, que sur deux Monochordes, dont l'vn a ses chordes en leton, & l'autre de boyau & de leton de sorte qu'il est tres-certain que ces differens sons ne viennent pas des autres chordes qui sont sur les instrumens, & qui tremblent sans estre touchées [...] puis que la seule chorde des Monochordes faits les mesmes sons.

[…]Les raisons que l'on peut rapporter pour l'vne & l'autre des deux opinions [ appellation entre octave ou diapason] pourroient tenir vn esprit en balance, & faire donner vn autre nom à l'Octaue, si la longueur du temps n'auoit graué cette diction dans l'esprit des musiciens, en faueur desquels ie monstre qu'il faut appeller cet accord Octaue.

Les Organistes ont passé plus outre que l'Octaue, & ont ajouté la Dixiesme, la Douziesme, la Quinziesme,&c. ce qu'ils ont fait pour designer les marches de leur clauier, car cette Dixiesme est seulement vne Tierce plus haute que la premiere, c'est à dire repetee; & cette Douziesme est vne Quinte à l'Octaue de la premiere Quinte. Voila donc pourquoy l'on peut dire que le mot d'Octaue, dont se seruent nos musiciens, est plus propre & plus significatif que le mot de Diapason , dont on vse plus a propos pour signifier les vingt-neuf tons des Instrumens. que les huit sons de l'Octaue.

PROPOSITION XIX A sçavoir si l'on peut connoistre asseurément quel est le graue ou l'aigu du son que l'on oit.
Cette difficulté est si grande, que plusieurs musiciens se trompent souuent en iugeant des sons, car ils croyent & iugent que le son qu'ils oyent est plus bas [p28] ou plus haut d'une octave qu'il n'est, ce qui arriue particulierement aux sons des chordes, des Orgues, ou des petits enfans, qui font souuent l'Octaue en haut ou en bas auec le son, lequel nous pensoins estre à l'Vnisson desdites voix ou des sons.

COROLLAIRE
Les musiciens Grecs n'ont point parlé des fredons & des passages dont on vse maintenant pour orner & pour broder les chants, si ce n'est que nous n'entendions plus maintenant leurs termes; ce qui témoigne ce semble qu'ils n'en ont pas eu l'vsage, puis qu'ils ont esté si feconds & curieux en vocables propres & particulierss, qu'ils n'ont quasi rien inuenté, à quoy ils n'ayent donné vn nom particulier.

[…] Un Orateur, ou celuy qui represente quelque personnage sur le theatre peut observer tous les interualles tant Diatoniques, que Chromatiques ou Enharmoniques qui se rencontrent dans vne Octaue, attendu que l'expérience nous fait voir que la plus part des Prédicateurs se seruent du demiton, du ton, de la Tierce mineure, de la majeure, de la Quarte & de la Quinte en montant & en defcendant, selon les diuers accents, ou les diuers mouuemens dont ils se seruent tantost dans vn lieu, & tantost en vn autre. De là vient que quelques excellens musiciens tiennent que les discours esquels ces interualles se rencontrent sont des Faux-bourdons, & qu'ils peuuent estre mis au nombre des airs: ce qui se verifie de quelques Prédicateurs qui parlent quasi comme s'ils chantoient, c'est pour-quoy leur discours en est moins agreable, & moins profitable.

[…] les airs peuuent representer les diuers mouuemens de la mer, […], d'autant qu'on peut garder les mesmes raisons dans les interualles de la Musique qui se rencontrent aux mouuemens de l'ame, du corps, des Elemens, & des cieux. De là vient que la Musique sert plus la vie Morale, […] la Musique est viuante, & transporte en quelque façon la vie, l'ame, l'esprit & l'affection du Chantre, ou du musicien aux oreilles & dans l'ame des auditeurs.

PROPOSITION XXIII.
Expliquer toutes les especes des Airs
des, Chant des Dances dont se servent les musiciens.

Neantmoins tous les musiciens sont de contraire aduis, & tant les Auditeurs que ceux qui les chantent, aduoüent qu'ils reçoiuent plus de plaisir des Chansons tristes & languissantes, que des gayes, dont il n'est pas facile de trouuer vne raison si puissante, qu'elle fasse esuanouyr toutes les autres raisons contraires […]

Quant à la duree du chant, les musiciens n'ont encore rien estably sur ceste difficulté: il y en a de longs, de courts, & de mediocres: & l'on peut quasi dire la mesme chose des chants que des vers, car il n'y a point de vers qui ne puisse auoir vn chant; & si le vers est inutile & imparfait, comme sont ceux ausquels il manque vn, ou plusieurs pieds, on peut appeller leur chant imparfait.
Toutesfois l'on peut dire que le chant doit pour le moins durer deux ou trois mesures pour estre accomply & parfait, afin qu'il ait son commencement, son milieu, & sa fin, car les trois parties se rencontrent presque tousiours en toutes ces choses, particulierement en celles qui sont liees & obligees au mouuement, comme sont les chants dont nous parlons.

En troisiesme lieu, les chants le diuisent en autant d'especes que les passions car il y en a de tristes ou languissans, & de ioyeux; il y en a de propres à la guerre, & d'autres à la paix. Ils se peuuent encore diuiser en Dactyliques, Anapestiques, Iambiques, &c. suiuant les differentes especes des vers & des mouuemens dont les anciens Poëtes & musiciens ont vsé & dont on se sert aux Balets.

Mais ie veux apporter de plus puissantes raisons, dont l'vne se prend du peu de connoissance que nous auons de la nature des interualles Harmoniques, desquels il faut vser pour faire les chants. Et l'autre se prend de l'ignorance des mouuemens dont l'on ne sçait pas la théorie, ny la pratique, car nous n'auons point de musiciens qui puissent establir la suite des mouuemens necessaires pour exciter les auditeurs. à telle passion que l'on voudra.

Il faut neantmoins auoüer que l'on peut trouuer des regles si certaines, que l'on ne manquera iamais faire de bons chants sur toutes sortes de sujets, pourueu que l'on entende la lettre; car si le musicien François qui n'entend que sa langue vouloit mettre de l'Espagnol ou de l'Italien en Musique, il ne pourroit pas accommoder la note à la lettre. I'auoüe qu'il est difficile de trouuer & de pratiquer les regles dont nous parlons dautant qu'elles requierent vne parfaite connoissance de la nature des sons, & de leurs interualles […]

[…] le musicien Timothée pouuoit tant à l’endroit de ce grand Monarque Alexandre, qu’il le forçoit par vn chant Phrygien, de quitter les delices & plaisirs: & en lieu d’iceux empoigner les armes, & se ietter furieux au combat: et tantost, par vn sous-Phrygien, le rendant calme & tranquille d’esprit, le rapelloit du combat aux banquets.

[…] plusieurs musiciens du iourd’huy, ou se portants pour tels, en font si peu de cas, qu’il leur semble vne chose du tout impertinente à la Musique, de s’empescher beaucoup des Tons (ainsi appellent-ils les Modes) reputants la cognoissance d’iceux, vne scie[n]ce friuole & du tout inutile. Les vrays musiciens ne parlent point ainsi: ains, au contraire, tiennent ceste partie de la Musique qui traicte des Modes, non seulement pour la plus haute, & la plus excellente, ains pour la fin, & la perfection de toutes les autres.

[…] la Mode est la partie formelle de la Musique, & qu’il ne puisse auoir Musique sans Mode, ie ne sçay par quel tiltre, ou droict, cestuy-là se peut attribuer le nom de musicien, qui n’a la cognoissance des Modes.

Or, m’estant apperçeu, que la pluspart des musiciens, non seulement les vulgaires & triuiaulx, mais aussi les principaux & plus huppez, ie dis gens doctes, & ayants publié leurs oeuures sur le faict de la Musique, n’ont eu telle cognoissance des Modes & des Tons, qu’il appartient, n’ayant sçeu bonnement distinguer entre les douze Modes de Musique, & les huict Tons de l’Eglise, par où ils ont mis & amené en la Musique vne telle confusion & chaos, que & eux, & tous autres qui ont voulu suiure, s’y sont perdus.

La troisiesme & derniere signification (qui est la plus impropre, encores qu’elle soit assez commune entre les musiciens) est, quant ce mot, Ton, est usurpé pour signifier une sorte, ou espece de Musique, que nous appellons proprement, Mode, ou Harmonie. En laquelle signification, il se prend auiourd’huy vulgairement, quant on demande, combien il y a de Tons en la Musique: comme si on demandoit, combien de Modes, ou combien de sortes ou especes d’harmonies il y a en la Musique.

373. Comisión a los Srs. Arcediano de Medina y doctoral Barahona para averiguar lo que pasó en la escuela de cantar entre los músicos y los ministriles. Este dicho día sus mercedes dieron comisión a los Srs. Arcediano de Medina y doctor Barahona para averiguar las palabras descompuestas y malos tratamientos que ha habido en la escuela de música entre los cantores y ministriles de esta Sta. Iglesia y hagan relación en Cabildo de la culpa que contra ellos resulta que para ello les dieron comisión en forma.

1500. El dicho día asimismo se ordenó que los músicos en manera alguna falten de la capilla mayor cuando se encierra el Santísimo Sacramento y mientras las horas del coro, so pena de ocho reales a cada uno de los que faltare y que en toda esta octava del Corpus la misa mayor se diga a canto de órgano.

Y assi luego Luis Honguero, que auia entrado alli como tan digno musico de la Real Capilla y Camara de su Magestad, con aquel natural sossiego de rostro, y aquella admirable destreza, suauidad, dulçura, ygualdad de voz y garga[n]ta, a que ninguna se ha ygualado, començo a cantar vna cancion, que dezia assi[...]

Assi como haze el buen musico, qua[n]do canta y tañe, segun el mejor modo o termino de musica que el sepa.

Diuidese la Musica en dos generos, ò especies subalternas essencialmente diferentes, que son Bemol, y Bequadrado (à quien los musicos impropiamente llaman propriedades) tan distantes, y opuestas, que de la vna a la otra no ay transito, ni mutança, ni puede cantando por Bemol mezclarse voz de Bequadrado, ni al contrario: porque Bemol es modulacion graue, y blanda, esso significa B.mollis; y Bequadrado alta, y aguda: tomada la denominacion de las dos B. de Bfa mi, en quien concurren dos vozes opuestas, vna blanda de Bemol, que es el fa, à quien antecede esta B. y otra aguda de Bequadrado, que es el mi, à quien precede esta que por lo quadrado, y agudo de sus esquinas denomina aguda la especie de Bequadrado.

Tercera propriedad, añaden los musicos à quien llaman [f1v] Natura; la qual segun la mejor opinion no constituye tercera especie de Musica, porque coincide con las otras dos, y es frequente el transito, y mutança de Bemol á Natura , y de Bequadrado á Natura, como instituyda para suplir, y llenar las vozes que saltan al diapason de Bequadrado, y de Bemol [...]

Assi como el Diapente es ascenso de cinco puntos, el descenso de otros tantos se llaman Subdiapente : y à esta semejança se conocera que es Subditono, Subtritono, Subdiapason, Subdiatesaron, &c. Otros terminos semejantes de que vsan los Musicos. Los demas mouimientos se componen de los explicados : la Nouena de la Segunda: la Dezena de la 3: la 11. del Diatesason,&c

Arte de cantar sin mutanças. Fray Pedro de Vreña, lego de Cogulla, hijo de nuestro Real Monasterio de la España, ciego à natiuitate, ingenio excelente, y consumado Musico, cuyo es este discurso, en su Introduccion Harmonica, aprobada de grandes Maestros de España (que no dio a la estampa preuenido de la muerte) quitò las mutanças de la Musica, fundado en el mismo principio con que se introduxeron [...]

[...] tiene cada parte [del hombre] por si librada su conseruacion y perfection en esta consonancia [la unión de alma y cuerpo], pues los humores del cuerpo templados con salud y destemplados causan enfermedad y muerte, como lo consideran los Musicos desta parte [el cuerpo humano] que son los Medicos, los quales tocando los trastes desta vihuela, conoscen en el pulso quando no esta templada, y procuran con su arte reduzirla en su primer concierto [...]

Este prouecho que la Musica trae no lo encaresce, como quiera Platon, pues demas de fundar sobre el la institucion de la republica, preguntando despues quando y porque causa vernia a desconcertarse y perderse della el buen gouierno, dize que sera quando los Musicos mudaren los tonos de sus canciones [...]

[...] muestrase tambien la magestad y señorio deste instrumento [el órgano], en el apparato y seruicio, que solo el tiene entre todos los demas, y no consentir ser tocado, de manos rudas, y principiantes ni exercitarse en el la gramatica del enseñar, ni la molestia del deprender y estudiar, teniendo otros instrumentos menores, a quien tiene cometido esto que son los que llaman monacordio, y clauicordio y desta auctoridad comunica al que le toca: el qual no esta como los demas musicos, embaraçado, ni cargado con el instrumento. Ni tampoco se descompone en voz gesto, o meneo mientras tañe, sino que esta sentado, y compuesto con sosiego, auctoridad, y seruicio. Exercitando tan solamente las manos en el tañer, sin cansancio ni pesadumbre [...]

Hemos de saber que los Musicos (considerado la diuersidad de los mouimientos que las partes de la Composicion hazen cantando juntamente, por ser el vno (como dicho es) mas apresurado ò mas tardo del otro ) ordenaron vna cierta señal visible y actual , de la qual cada Cantante se ouiese de regir en proferir la voz con medida de tiempo , presto ó tardo , segun se muestra con la diuersidad de las Figuras cantables. Mas imaginaronse que fuera bien,si la tal señal se hiziesse con la mano, para que todos los Cantantes la pudiessen ver; y fuesse regolada en su mouimiento (como dixe) à imitación del pulso humano. Ado[n]de despues de auer dado tal orden algunos llamaron à esta señal Batuda de la palabra Batir, que es golpear: otros la nombraron Tiempo sonoroso [,,,] y otros llamaronla con voz latina Plauso , que deriua de Plaudo , que significa batimiento de manos ò dar palmadas ; por quanrto antiguamente solían dar golpes con vna palma de la mano, sobre la palma de la otra mano, en señal de alegría : y es lo que en España llaman Compas dicho assí del compasar y medir del tiempo. Esta Batuda pues ó Compas, es vna medida de tiempo en la Musica, tomado à intento que las vozes concurran en Consonancia à vn mismo tiempo.

Concluyeremos en esta manera para mayor claridad, y mas provecho del nueuo Musico: que toda Especie compuesta de tres vozes, la qual no tenga dentro de si en efecto, ni tampoco en la imaginativa, estas dos vozes Mi fa ò al contrario Fa mi, naturales ò accidentales, serà Tercera mayor; y tiniendolas, sera menor. Y es breue regla para Praticos el dezir; toda Tercera que tenga Mi fa es menor las demás son mayores. Según este aviso pues, veran que la Tercera mayor, se halla en estas vozes, Vt mi, y Fa la : y la menor, en estas otras, en Re fa, y en Mi sol.

Organo: Es nombre griego, (((((((, instrumentum; por excelencia significa el instrumento músico de cañutería, que se tañe con el aire, de que particularmente usan en las iglesias para los días festivos. Bien como ordinariamente el instrumento que oy llamamos órgano, se anima con el viento de los fuelles; así antiguamente se usaron órganos que sonaban con el agua, como lo refieren muchos autores y particularmente Tertuliano en el libro De anima, donde dize así: Specta […] En Tíboli hay, entre otras cosas de admiración, un órgano que con sólo torcerle la llave del agua, que mueve un cubo, se tañe, y ponen en él canciones de a quatro vozes tan ajustadas como si las cantaran cuatro cantores. También hay en el mismo jardín un árbol de metal, dados sus colores naturales, y en él muchas diferencias de paxaritos que por el mismo principio de filosofía, echándoles el agua imitan el canto de los verdaderos. La llave desta fuente tienen por remate una lechuza, y quando quieren que cesen, quitándoles el agua con torcer la llave, sale la lechuza a vista de todos, de donde entiendo aver nacido un refrán muy usado en Roma, quando están cuatro o cinco amigos parlando en buena conversación, si sobreviene algún otro que no sea a su gusto dicen: “Ecto la chiveta”: Véis aquí la lechuza; porque todos callan y mudan la plática. Estas paxaritas, aunque no con tanto primor, las ponen en los órganos. Debió de aver antiguamente algún instrumento de boca que se aprovechaba y tañía con el agua y el soplo en esta forma, y de allí se llamaron hydraulos los músicos deste instrumento. Los órganos de viento se llaman pneumátcios, como si dixésemos espirituales, por tañerse con el viento. De los sobredichos hidráulicos verás a Macrobio, lib. 4, Saturnalium. Julio César Bulengario, lib. 2, De theatro, refiere un epigrama de Juliano Apóstata, en griego, cuyo tenor en latín es éste: Aliam video calamorum naturam, sed ventus ex specu taurino exiliens sub radice foraminum, calamum graditur et vir aliquis honoratus habens leves manuum digios consistit, attingens regulas tibiis concinentes, illae exilientes exprimunt tenerum conceptum. Donde se vee expressa toda la máchina del órgano y la dignidad del organista y la necesidad que tiene de ser veloz, que vulgarmente llaman tener manos. Órgano de voz se dice de los cantores, como metal de voz. Organista, el que tañe los órganos. Maestro de hazer órganos, el que haze la fábrica dellos. Organizar, disponer el instrumento, y a su semejança dezimos cuerpo bien organizado, naturalmente bien compuesto.

Bordon. En el instrumento músico de cuerdas es la que suena octava abaxo y algunas están fuera de las que se huellan en el cuello del instrumento que se tocan tan solamente en vacío para dar las octavas. Bordoncillo, el versecico quebrado o presa que se repite en la poesía, que a ciertas medidas se acude a él, como para descansar de la corriente que llevan las rimas. Y lo mesmo se dirá del bordón de los insturmentos, porque se descansa en él con la consonancia y con el final […]

Çampoña. Instrumento pastoril, que algunos vuelven sambuca, y de alló çampuca y çampoña. El padre fray Diego Ximénez, hablando de la sambuca, dice que era instrumento de cuerdas, y así no concuerda con lo que tenemos recebido de la çampoña, que se entiende ser instrumento de boca; Antonio Nebrija, sambuca, según porfirio in Ptolomei Harmoniaca, es un instrumento músico triangular, que consta de cuerdas desiguales. Esto es añadido, que él no dixo más que sambuca, la çampoña, instrumento músico. Pudo ser que al principio se probase este instrumento, en algún palo de sabuco, latine sambucus, porque tiene tuétano, y se hace cabo con facilidad, y así como la flauta tuvo origen de la caña, y la sambuca pudo tenerla del sabuco y después perfeccionarse, como ha sucedido en todos los instrumentos músicos que al principio fueron groseros y después se mejoraron y perfeccionaron. Sánchez Brocense, çampoña, forte corruptus a cicuta. El padre fray Pedro de Palencia dice ser nombre babilónico, de los que se tocaban ante la estatua de Nabucodonosor.