Cabezón, Antonio de - Obras de música para tecla, arpa y vihuela - 1578 - f03v–04

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Esta es la opinion de Platon, cerca de la criança de los hijos en la qual el colloca el bien de la republica, pues assi como la rueda no es menester mas que mouerla vna vez, y ella por su naturaleza se va rodando, assi de buenos niños se hazen buenos hombres, y estos crian buenos hijos, y succesiuamente se perpetua esta suerte la virtud en la ciudad, y no deue nadie poner duda en la certidumbre desta opinio[n] por falta de viuos exemplos de hombres mejorados en virtud por el trato de la Musica porque quando estos acaso faltassen, has de entender que no toda Musica meresce este nombre, y que mucha de la que oy se vsa esta ya estragada y mudada de aq[ue]lla verdadera y diuina Musica que Platon distingue de la comun, que no solo no produze aquestos effectos, pero alguna vez los contrarios, y en este lugar no tratamos desta Musica vulgar y chocarrera, tras que se va el vulgo de la gente, sino de la buena y perfecta, conforme a lo que dize Tulio; que quando se disputa sobre alguna cosa no se ha de considerar sino consumada, y en su perfection.

Folio: 
03v–04
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1

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música

Esta es la opinion de Platon, cerca de la criança de los hijos en la qual el colloca el bien de la republica, pues assi como la rueda no es menester mas que mouerla vna vez, y ella por su naturaleza se va rodando, assi de buenos niños se hazen buenos hombres, y estos crian buenos hijos, y succesiuamente se perpetua esta suerte la virtud en la ciudad, y no deue nadie poner duda en la certidumbre desta opinio[n] por falta de viuos exemplos de hombres mejorados en virtud por el trato de la Musica porque quando estos acaso faltassen, has de entender que no toda Musica meresce este nombre, y que mucha de la que oy se vsa esta ya estragada y mudada de aq[ue]lla verdadera y diuina Musica que Platon distingue de la comun, que no solo no produze aquestos effectos, pero alguna vez los contrarios, y en este lugar no tratamos desta Musica vulgar y chocarrera, tras que se va el vulgo de la gente, sino de la buena y perfecta, conforme a lo que dize Tulio; que quando se disputa sobre alguna cosa no se ha de considerar sino consumada, y en su perfection.